污女二维码:交友看三观,从苏东坡交友过程中得出的启示

公元1037年1月8日,苏轼出生在四川眉山一个官宦之家。

苏轼这一生大家都知道,他聪颖洒脱,博学多才,是中国文坛屈指可数的元老级人物,其词风大气磅礴,壮阔雄浑,是豪放派的代表人物。

但他性格倔强,嫉恶如仇,刚直不阿;纵观他的一生是逆境多于顺境,苦难多于欢乐,历经千磨百练,他终究是一个至死不渝的乐天派。

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他平时最喜欢游山玩水和交朋友,在游历中认识了好多朋友,他的朋友圈人数有上千人,他曾经说过上天可陪玉皇大帝玩耍,下地可与平民百姓同乐,在他的眼中所有的朋友都是好人。

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苏轼

难道正如他所说那样好友都是好人吗?他一生的密友章惇和终身挚友王巩,在苏轼的朋友圈里扮演了不同的角色。

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章惇比苏轼大两岁,是福建人,他们一起在嘉佑二年(公元1057年)参加同一年的科举考试,最终同时上榜,看来不仅苏轼有文化,这个章惇也是才华横溢的人才;苏轼性情耿直,一般不会刻意奉承任何人,但他对章惇的才华却是赞不绝口。

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既然科举考试时就认识了,两人互相崇拜对方的学识,大有相见恨晚之意,所以两人出则同车,寝则同席,关系好的恨不得穿同一条裤子。

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两人的关系好还表现在平时开玩笑上,一天章惇坦胸露腹躺在床上见苏轼尽来,他就摸着肚子问苏轼“这里装的是什么”,苏轼不假思索地说“一肚子谋反之家事”,章惇听完哈哈大笑。

你看在那个封建社会开玩笑敢说“谋反”一词,就不怕灭九族吗,可见两人关系好到什么程度了。

“乌台诗案”爆发后,苏轼受到四面八方的人身攻击,光鲜亮丽的人生第一次跌入深渊,苏轼的朋友圈里的粉丝都成了“死粉”,别人见苏轼都是躲着走,可章惇做得不错,看到老朋友受到委屈后,主动登门拜访,嘘寒问暖,宽慰心灵;苏轼为此也大为感动,曾感慨说一生交这样的朋友值了,他们俩的交情第一次经住了考验。

可是命运反复无常,宦海沉浮是几乎每一个从政者都要经历的必由之路,苏轼和章惇同朝为官,很快就卷入到新旧党之争的漩涡中去。

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王安石和司马光是新旧两党的领袖人物,苏轼支持司马光,坚决反对王安石变法;而章惇则恰恰相反,他是王安石的铁杆粉丝,随着两党争斗的愈演愈烈,二人由于政见不合关系彼此疏远,而且互相开始中伤对方。

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章惇势力越来越大,一路飞黄腾达坐上宰相的宝座,按理说这时候苏轼是一弱者,你不扶持也就罢了,他反而落井下石,利用权势把苏轼一贬再贬,最后一直贬到海南岛的天涯海角,看到昔日的好友下此残手,怎能不让颠沛流离中的苏轼唏嘘不已。

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常言说世事无常,整人者终被别人整,章惇最后也官场失利遭贬到雷州,虽然距离不远,但因为两人的心已经远了,苏轼在章惇 来雷州半年的时候就去世了。

一对昔日的生死知己形同陌路,再也没有见面。

和章惇相反的另一个人叫王巩,此人却成了苏轼一生中最掏心掏肺的挚友。

王巩也是出身于官宦世家,为人豪爽,喜欢行侠仗义,这点和苏轼有点接近,脾气耿直,敢说敢做,在官场是有名的直肠子,因此而招来很多不必要的麻烦,但最惨的一次和苏轼有关。

那就是北宋比较有名的“乌台诗案”,此案牵连人员二十多位,苏轼是这场案件的主角,事件引他而起,他被贬到黄州;没想到王巩更惨,一下被贬到宾州(今广西宾阳),那时候的广西是一个野蛮荒芜的地方。

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看到王巩因为自己被贬到广西这样偏僻的边塞之地,苏轼心里很难过,所以就不敢给王巩写信,怕王巩骂他;谁知人家王巩却像没事儿的人一样,主动给苏轼写信问候,要知道那时候王巩接连失去两个儿子,自己也在广西艰难度日,这时候写信,确实令人感动。

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苏轼收到王巩的来信后除了高兴,继而就悔恨自己的小心眼,有点小肚鸡肠了;立即就给王巩写回信,一来二去。两人信中相谈甚欢,并表示了浓烈的相思之情,他们的友谊再一次得到提升,比以前关系更为亲密了。

王巩这人有一最大的嗜好,就是好色,苏轼比他大十一岁,作为老哥常去信劝说王巩不要沉迷于女色而丧失男子应有的豪气,年纪大了要保重好身体啊;王巩知道和老哥是为他好,所以就有所改正,如果不是一般关系,敢劝说这事吗?那是人家的隐私,人家很忌讳的,可见二人的关系已根深蒂固了。

从苏轼结交这两个朋友中我们可以看到章惇当初和苏轼是挚友,最后反而来加害他;也许到人生的最后苏轼才发现像王巩这样的人才是值得一生深交的人,因为他们是志同道合的同路人,所以交友要看三观,这点也是很重要的。

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蜜桃直播:李白一生交友众多,文化性格多元,这才形成了他独特的诗歌表达

文化性格由什么组成?一是大文化渊源,一是主要的社会生活经历,一是情感与心理类型。换个说法,一叫大文化层,一叫社会生活层,一叫李白的文化性格,首先得益于他的文化选择。大唐文化是中国封建时情感与心理层。唐代少有的多元文化形态,虽然依然以儒家为主导,重要的是儒、道、佛三家共存共融。李白的文化色彩,更多出于道教。王维近佛,杜甫近儒,李白近道。

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李白

近道并非纯正的道教徒。李白一非教徒,二不纯正,他身上儒家的影响很多也很重。一心报国,不是儒家是什么?一心奔赴仕途,也是儒家理想。以文化类型论,佛教主张出世,道教在出世入世之间,他们的最高理想是肉体飞升。儒家则是入世的:民为贵、社稷次之,君为轻。这一点在李白身上也有浓重的色彩。不但道教和儒家思想影响李白,他一生和佛教也有不少关系,不过佛的理想与他个性不和,影响小些就是了。

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李白

儒、道、佛之外,他又特别喜欢纵横家言,以为“一言能退百万兵”。对于苏秦、张仪式的个人色彩浓烈的社会行为,也不觉心向往之。李白尤其好侠任侠,以古侠士郭隗自命。他钦敬古代侠士,而且身体力行,不畏强暴。未出蜀前,就因为遇到一群流氓欺辱一位渔家女,而勃然大怒,把那几个泼皮无赖痛打一顿。泼皮们不服,找来凶器报复,他的侠气顿高千丈,于是仗剑除霸,伤了好几个人,结果,被当地一位昏官不分青红皂白,把双方各打数十皮鞭。初次入长安,他又与一群斗鸡贼动起武来,险些吃了大亏,幸而朋友来得及时。

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李白钦敬的古代侠士

李白是诗人,但并非一般儒生式的书斋诗人。他一生好读书,好游历,好美色,好功名,又好酒贪杯,而且身体强健,剑术高明,就是射猎的本领也不寻常,自谓一次射杀两只老虎。骨子里儒家文化不少,表现上道家文化尤多,行为上行侠任性,又有古义士风度。这些不算,李白的祖上,曾在碎叶长期居住,异域文化对他的家族和他本人不能不产生重要影响。儒家传统,是不好远游,尤其不好非政治性远游,甚至有些惧怕远游的。所以,臣民犯罪,一条重惩就是流放。又主张“父母在,不远游”。李白独不然,一生就爱名山大川,不能说和他身上的异族文化影响无关。

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李白

从李白的社会生活经历考虑他的文化性格,他的经历同样具有相当的复杂性。他是一位和盛唐社会各个阶层都有接触的人,上自皇帝、宠妃、太监头子、宰相,以至各级各类当红的、走运的官吏,以及侠士、炼丹士,寒士、平民等等。他出身平民,祖辈为商,并且不是一般商人,而是富商。对于农、工、渔、樵,也无偏见。他因为好酒,与酒店老板也能交朋友。他的诗中有一篇《哭宣城善酿纪叟》。纪叟者,纪姓老人也;宣城者,地方名也;善酿者,长期酿酒者也。纪叟死了,李白心里难过,作诗纪念:

纪叟黄泉里,还应酿老春。夜台无晓日,沽酒与何人?

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李白

可谓奇文祭友人。他还有一篇《秋浦歌》,是讴歌冶炼工的劳动场面的。郭沫若先生赞许此诗,认为它不仅在李白诗歌中是唯一的,在中国历代诗歌中也是唯一的一首,给予很高评价。其诗为:

炉火照天地,红星乱紫烟。赧郎明月夜,歌曲动寒川。

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冶炼工的劳动场面

这些都说明李白的社会经历很丰富,而且他与王公贵族、地方官吏、隐士奇人、诗文艺友、渔女商贾、兵士将军,都能友好相处,只要他们为人正直,李白决不伤害别人。他的这些经历,使他性格中包含了许多不同的社会影响,从而使他的诗歌也有了更丰富的文化内涵。

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话剧《李白》中李白与友人

李白的感情世界同样相当丰富。他的亲情结构,与许多同辈诗人不甚相同。李白一生三次成婚,到了晚年身边还有美丽的歌妓伴随着他。他的三位夫人,许夫人非常贤惠,且给他生了一儿一女。可惜中年弃世,没有看到李白兴高采烈奉诏进京的那一天。他的第二位夫人刘氏,性情不好,但二人生活的时间也短。李白对她很有意见,曾专门写诗猛烈讽刺过一番。他的第三位夫人宗氏,也很贤惠,而且对当时政治局势的看法,比李白深刻。

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李白

李白和她共同语言很多,专门有诗说他们如何信道,如何求仙。后来李白成了囚犯,她历尽千辛万苦,为自己的丈夫寻求帮助。李白发配夜郎,他的妻舅陪伴一千里水路,也可以间接反映出他们夫妻的感情。李白的儿女也都很好,有时漫游在外,想起他们,不觉儿女情长,只好写诗为念,聊表情怀。但李白的感情取向,似乎重点不在家庭,至少不像杜甫、李商隐那样,夫妻儿女,一往情深。与其说他对家庭多爱,不如说家庭对他多爱。李白的情感,三分在家,三分在外,还有三分在乎山水之间也。李白是一位亲情、友情、报国情、山水情兼而有之的诗人。因此,他的诗歌最多情高意爽,绝少儿女情长。

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李白

综上所述,李白是一个文化取向非常复杂的人物。但他不因为文化取向复杂而表现出自身的不一致性。他的妙处在于他能把这些似乎相互矛盾的文化有机地结合在一起,然后,非常自然、非常自信、非常自如、非常自由地给一个李白式的表现。干谒高官贵人的是他,求仙炼丹的是他,和酒翁渔女交友的是他,让杨贵妃捧砚、高力士脱靴的也是他。偏偏这一切从李白身上表现出来,大家不但不觉得有什么诧异,甚而觉得就该如此。倘若不是如此,那还叫什么李太白呢?

参考资料

《秋浦歌》《哭宣城善酿纪叟》

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